国产高潮高潮久久久久久_中日韩激情无码一级毛片_一区二区精品在线观看视频_香蕉aa三级久久毛片_日韩精品一区二区三区无码免费_91精品欧美综合在线观看_x8x8拨牐拨牐x8免费视频_人伦人与牲口性恔配视频免费_又大又硬的视频国产在线_中文亚洲av片在线观看不卡

OLXTOTO

Lokasi：OLXTOTO > Wawancara Khusus > Telusuri Hot Spot

Senarai Kisah Kedatangan Agamawan Asing di Nusantara Kuno

waktu: 2025-01-26 14:19:22 
OLXTOTO - Kedatangan agamawan asing seperti kunjungan Paus Fransiskus ke Indonesia belakangan ini,inatogel bukan hal yang baru di Nusantara. Sejak awal masa sejarah, Nusantara telah kebanjiran agamawan asing yang gemar berkelana. Sebagian dari mereka ada yang hanya menumpang lewat, ada pula yang akhirnya menetap dan turut menyebarkan kepercayaannya.

Sebagian dari mereka bahkan ada yang menjadi guru besar di tempat-tempat yang mereka datangi atau malah menjadi pemrakarsa ajaran keagamaannya di tempat asal mereka setelah berguru kepada agamawan asli Nusantara.

Senarai Kisah Kedatangan Agamawan Asing di Nusantara Kuno

Mereka ada juga akhirnya menjadi purohita atau pendeta kerajaan, karena dianggap mumpuni oleh raja-raja leluhur Nusantara di masa lampau. Dalam sejarah Indonesia, rekaman soal kedatangan agamawan asing di periode kuno setidaknya mencakup tiga agama, yakni Hindu, Buddha, dan Islam.

Mitologi Agastya yang panjang lebar disinggung epigraf dan filolog begawan R.Ng. Poerbatjaraka dalam Agastya di Nusantara (1992), menceritakan bagaimana kehebatan Agastya yang menduduki wilayah selatan India sebagai penyeimbang anak benua India yang ditakutkan terjungkal karena para dewa berkumpul di India utara (Gunung Himalaya).

Ia juga yang diceritakan meminum seluruh air laut—makanya perutnya buncit, sehingga para brahmana dari India bisa menyeberang ke Nusantara dan menebarkan ajaran Weda. Hal ini yang oleh para ahli dijadikan pijakan dalam memandang fenomena eksistensi arca Agastya di candi-candi Hindu di Indonesia, yang salah satunya dapat dijumpai di kompleks Candi Prambanan.

Baca juga:

Yang Paling Awal, yang Mencatat Keberagaman

Kendati mitos kedatangan agamawan asing ke Nusantara berkembang dari Hindustan, catatan historis kedatangan agamawan asing tertua ke Indonesia justru bukan berasal dari sana.

Ialah Fa Xian, seorang pendeta Buddha dari Tiongkok, yang melaporkan paling awal akan kedatangannya ke Nusantara pada tahun 414. Sebagaimana dilampirkan oleh W.P. Groeneveldt dalam Nusantara dalam Catatan Tionghoa (2018), Fa Xian awalnya melakukan muhibah menuju anak benua India untuk mempelajari agama Buddha. Setelah menyelesaikan peziarahannya ke beberapa pusat keagamaan di India, ia sempat bermukim di Sri Lanka untuk menunggu kapal menuju Tiongkok.

Ketika mendapatkan tumpangan untuk pulang ke Negeri Tirai Bambu, tiada disangka kapal Fa Xian malah terhempas badai di Lautan Hindia dan akhirnya terdampar di Pulau Jawa. Menurut pencatatannya, kemungkinan ia mendapat di negeri Tarumanagara (To-lo-mo) di Jawa bagian barat.

Di sana ia singgah sejenak dan sempat mengamati kondisi masyarakat yang menurutnya sangat plural. Ia menyebutkan bahwa walau sedikit, ajaran Buddha sudah berkembang di Tarumanagara ketika ia datang. Umumnya, masyarakat setempat menganut ajaran Weda dan sebagian lain masih mempertahankan agama lokal.

Pendeta Buddha dari Tiongkok lain yang pernah hadir setelah Fa Xian adalah Yijing (I’Tsing). Menurut sejarawan Jepang, J. Takakusu, dalam karya penerjemahannya atas Kiriman Catatan Praktik Buddhadharma dari Lautan Selatan (Nanhai Jigui Niefa Zhuan) (2014), titik tolak Yijing di Bumi Nusantara adalah Kedatuan Sriwijaya dan Kerajaan Malayu. Ia bermukim di sana sampai sekitar abad ke-7.

Ia mengatakan bahwa orang-orang di Sumatra begitu andal dalam Pancavidya. Sedangkan dari segi bahasa Sanskerta, Yijing merekomendasikan agar para siswa Buddhis Tiongkok yang hendak berguru ke Nalanda di India agar belajar terlebih dahulu di Sriwijaya. Ia juga menambahkan bahwa di Jawa dan Sumatra, setidaknya terdapat empat ragam aliran Buddhisme berdasarkan kanon Tripitaka yang diacu.

Sebagian besar masyarakat Jawa dan Sumatra mengikuti ajaran dalamArya-mulasarvastivada-nikaya, sedangkan yang lainnya merupakan pengikut Arya-sammitiya-nikaya. Di periode kedatangannya belakangan juga muncul pengikut pArya-mahasanghika- nikayadan Arya-sthavira-nikaya.

Baca juga:

Infografik Mozaik Agamawan Asing di Nusantara Kuno. tirto.id/Fuad

Keterangan akan keberagaman keagamaan yang disampaikan dua biksu di atas, menunjukkan bahwa agamawan-agamawan asing tersebut kagum dengan situasi religiusitas leluhur Nusantara di masa lampau. Kekaguman ini kelak mengantarkan beberapa agamawan asing untuk berguru pada para agamawan asli Nusantara, salah satu kisah yang paling monumental adalah cerita tentang Atisa Dipamkara.

Dikisahkan oleh James B. Apple dalam Atisa Dipamkara: Illuminator of the Awakened Mind (2019), Atisa awalnya adalah seorang pendeta Buddha Vajrayana yang berasal dari Bangladesh. Sepanjang kariernya sebagai agamawan Buddhis—sampai sekarang dikenang sebagai salah satu pembawa ajaran Vajrayana ke Tibet, ia pernah berguru setidaknya di dua tempat.

Selain pernah berguru dan kemudian mengajar di Vikrama?ila (Bihar, India), Atisa juga pernah berguru pada Dharmmakirti di Sumatra selama kurang lebih 12 tahun. Hal ini menunjukkan superioritas agamawan Nusantara kala itu, bahkan dari sudut pandang orang India sebagai masyarakat yang menciptakan teologi agama Hindu-Buddha.

Raja-raja Nusantara Kuno juga rupanya aktif mengundang para agamawan asing untuk memperluas dan memperdalam perspektif religius mereka. Salah satu yang paling awal dalam mengundang agamawan asing adalah Rakai Panangkaran dari Dinasti ?ailendra.

Menurut M.D. Poesponegoro dan N. Notosusanto Sejarah Nasional Indonesia: Zaman Kuna (2010), berdasarkan Prasasti Kelurak (782 M) sang raja pendiri Candi Sewu dan Kalasan ini pernah mengundang seorang agamawan Buddhis dari Gaudidwipa (Bangladesh) dalam rangka menahbiskan arca Manju?ri di Candi Sewu.

Keberadaan sosok agamawan dari Bangladesh ini, entah kebetulan atau tidak, juga didukung eksistensinya melalui penemuan Prasasti Pasir Panjang di Kepulauan Riau. Di dalam prasasti, muncul pula keterangan seorang agamawan Bangladesh yang dari periodesasi prasastinya kurang lebih tidak berjauhan dengan Prasasti Kelurak.

Baca juga:

saya ingin berkomentar

kirim

Komentar Terbaru(0)

  • tidak ada komentar

OLXTOTO menyarankan

Peristiwa Panas

Hotspot Terbaru

OLXTOTOBaru DiperbaruiKomentar HangatHubungi kami
PC CopyRight ? 2010-2025 OLXTOTO

Cipete Selatan, Kec. Cilandak, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12410